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    周国平:我们怎么能让教育变得那么野蛮
    时间:2018-10-07 23:39   来源:青橘网综合   责任编辑?#22909;?#38738;青

    川北在线核心提示:原标题:周国平:我们怎么能让教育变得那么野蛮 教育应使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长,而不是强迫儿童和青年接受外来的东西;教育应使受教育者现在的生活就是幸福而?#24184;?#20041;的,并以此为幸福而?#24184;?#20041;的一生创造良好的基


        原标题:周国平:我们怎么能让教育变得那么野蛮

        教育应使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长,而不是强迫儿童和青年接受外来的东西;教育应使受教育者现在的生活就是幸福而?#24184;?#20041;的,并以此为幸福而?#24184;?#20041;的一生创造良好的基础。看教育是否成功,就?#27492;?#26159;拓展了还是缩减了受教育者的人生可能性。
     
      今日的家长们似乎都深谋远虑,在孩子很小时就为他将来?#24184;?#20010;好职业而奋斗了,为此拼命让孩子进重点学校和上各种课外班。从孩子这方面来说,便是从幼儿园开始就投入了可怕的竞争,?#26377;?#23398;到大学一路走过去,为了拿到那张最后的文凭,不知要经受多少作业和考试的折磨。有道是:不能让我们的孩子输在起跑线上。可是,在我看来,这种教育方式恰好一开始就是输局了。身心不能自由健康地发展,只学得一些技能,将来怎么会有大出息呢?

     
      一个人从童年、少年到青年,原是人生最美好也最重要的阶段,有其自身不可取代的价值,现在这个价值被完全抹杀了,其全?#32771;?#20540;?#36824;?#32467;为只是为将来谋职做准备。多么宝贵的童年和青春,竟为了如此渺小的一个目标做了牺牲。这种做法无疑是野蛮的。我不禁要问:这还是教育吗?教育究竟何为?然而,现行教育体制以应试和急功近利为特征,使得家长和孩子们难有别的选择。因此,当务之急是改变这个体制。
     
      教育的尺度
     
      针对我们教育的现状,我认为有必要重温卢梭的一个著名论点:教育就是生长。杜威进而阐发道:这意味着生长本身是目的,在生长?#37027;?#22836;并没有另外的目的,比如将来适应社会、做出成就之类。此言精辟地道出了教育的本质。按照这个观点,我们不能用狭隘的功利尺度衡量教育,而应该用广阔的人性尺度和人生尺?#21462;?/div>
     
      人性尺度是?#31119;?#25945;育应使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长,而不是强迫儿童和青年接受外来的东西。比如说,智育是发展好奇心和独立思考的能力,而不是灌输知识,德育是鼓励崇高的精神追求,而不是灌输规范。人生尺度是?#31119;?#25945;育应使受教育者现在的生活就是幸福而?#24184;?#20041;的,并以此为幸福而?#24184;?#20041;的一生创造良好的基础。看教育是否成功,就?#27492;?#26159;拓展了还是缩减了受教育者的人生可能性。与幸福而?#24184;?#20041;的人生这个目标相比,获得一个好职业之类的目标显得何其可怜。
     
      当然,我们也要用社会尺度衡量教育,但这个社会尺度应该也是广阔的而非狭隘的。正如罗素所指出的:一个由本性优秀的?#20449;?#25152;组成的社会,肯定会?#35748;?#21453;?#37027;?#24418;好得多。
     
      不可误用光阴
     
      如果说教育即生长,那么,教育机构和教育者的使命就是为生长提供****的环境。怎样的环境算****?生长是人的能力的自由发展,可称之为内在的自由,****的环境就是为之提供外在的自由。外在自由有两个方面,一是政治自由,包括?#26376;?#33258;由、学术自由等,另一是自由时间。这里单说后一方面。
     
      在希腊文?#26657;?#23398;校一词的意思就是闲暇。在希腊人看来,学生必须有充裕的时间体验和?#20102;跡?#25165;能自由地发展其心智能力。卢梭说:“最重要的教育原则是不要爱惜时间,要浪费时间。”由我们今天的许多耳朵听来,这句话简直是谬论。但卢梭自有他的?#35272;恚?#20182;说:“误用光阴比虚掷光阴损失更大,教育错了的儿童?#20219;?#21463;教育的儿童离智慧更远。”今天许多家长和老师惟恐孩?#26377;?#24230;光阴,驱迫着他们做无穷的作业,不给他们留出一点儿玩耍的时间,自以为这就是尽了做家长和老师的责任。卢梭?#27425;?#20320;:什么?#34892;?#24230;?快乐不算什么吗?整日跳跑不算什么吗?如果满足天性的要求就算虚度,那就让他们虚度好了。仔细想一想,卢梭多么有?#35272;恚?#25105;们今日的所作所为正是逼迫孩子们误用光阴。
     
      童年的价值
     
      在人的一生?#26657;?#31461;年似乎是最不起眼的。大人们都在做正经事,孩子们却只是在玩耍,在梦想,?#36335;?#22312;无所事事中挥霍着宝贵的光阴。可是,这似乎最不起眼的童年其实是人生中最重要的季节。粗心的大人看不见,在每一个?#27492;?#25077;懂的孩子身上,都?#24184;?#20010;灵魂在朝着某种形态生成。
     
      在人的一生?#26657;?#31461;年似乎是最短暂的。如果只看数字,孩提时期所占的比例确?#24403;?#25104;年时期小得多。可是,这似乎短暂的童年其实是人生中最悠长的时光。我们仅在儿时体验过时光的永驻,而到了成年之后,儿时的回忆又将伴随我们的一生。?#28304;?#26126;的大人说的话:倘若你珍惜你的童年,你一定也要尊重你的孩子的童年。当孩?#28216;?#24551;无虑地玩耍时,不要用你眼中的正经事去打扰他。当孩子编织美丽的梦想时,不要用你眼中的现实去纠正他。如同纪伯伦所说:孩子虽是借你而来,却不属于你;你可以给他爱,却不可给他想法,因为他有自己的想法。如果你执意把孩子引上成人的轨道,当你这样做的时候,你正是在?#30452;?#22320;夺走他的童年。
     
      向孩子学习
     
      耶稣说:“你们如果不回转,变?#23578;?#23401;子的样子,就一定不得进天国。”?#20102;?#21345;尔说:“智慧把我们带回到童年。”孟子说:“大人先生者不失赤子之心。”几乎一?#24418;?#20154;都用敬佩的眼光看孩子。在他们眼?#26657;?#23401;子的心智尚未被岁月扭曲,保存着最宝贵的品质,值?#20040;?#20154;们学习。
     
      与大人相比,孩子诚然缺乏知识。然而,他们?#25381;?#22909;奇心、感受性和想象力,这些正是最宝贵的智力品质,因此能够不受习见的支配,用全新的眼光看世界。与大人相比,孩子诚然缺乏阅历。然而,他们诚实、坦?#30784;?#29575;性,这些正是最宝贵的心灵品质,因此能够不受功利的支配,做事只凭真兴趣。
     
      如果一个成人?#26242;?#26377;这些品质,我们就说他有童心。凡葆有童心的人,往往也善于欣赏儿童,二者其实是一回事。相反,有那么一些童心已经死灭的大人,执意要把孩子引上自己的轨道。在他们眼?#26657;?#23401;子什么都不懂,什么都不?#26657;?#19968;切?#23478;?#22823;人教,而大人在孩子身上则学不到任何东西。恕我直言,在我眼?#26657;?#20182;们是世界上最愚蠢的大人。
     
      教师是神圣的职业
     
      我上学的时候,人们常引用高尔基的一句话,说教师是人类灵魂的工程师。现在很少有人提起这句话了。可是,正是现在,太有必要重提教师职业的神圣性这个话题。?#26377;?#23398;到大学,是人的生长的最重要时期。生长得好坏,在很大程度上取决于环境,而对于学生来说,教师实际上构成了最重要的环境。许多人,包括许多伟人,在回忆自己的成长经历时,脑中往往会凸现一个老师的形象。一个优秀的教师会影响许多人的人生道路,所以才使人终身不忘。
     
      杜威把教师比喻为上帝的代言人、天国的引路人。教师不只是传授知识,更重要的影响是在精神上,因此他自己必须有崇高的精神境界。现在人们在讨论大学改革,依我看,大学教育的核心问题是要?#24184;?#25209;心灵高贵、头脑活跃的学者,而体制优劣的标准就在于能否吸引这样的学者。有了这样一批学者,自然能够熏陶和培育出优秀人才。什么是好学校?很简单,就是?#24184;?#25209;好教师的学校。
     
      今日教师?#28216;?#30340;素质不容乐观。罗素说,教师爱学生应该胜于爱国家和教会。针对今日?#37027;?#20917;,我要补充一句:更应该胜于爱金钱和名利。我的担心是,今日的学生在将来回忆自己的人生岁月时,脑中不再会出现值得?#24515;?#30340;老师形象。

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